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，论证佛教与传统儒、道在思想尤其是社会教化、功用等方面的一致性。
首先，对佛陀的认识。《理惑论》揭示佛的印象，力争佛陀与中国的三皇五帝和道家“圣人”、“真人”并无不同。第一，以儒家观点看佛：“佛者，謚号也。犹名三皇神，五帝圣也。”以佛陀与儒家推崇的圣人相比。第二，用道家、神仙家语言来描摹佛陀：“云佛有三十二种相，八十种好”、“身长”、“金光”等，延续了佛教初传时神化的描绘。而“佛乃道德之元祖...
范贇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373185048.html
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试论宋代禅宗与《庄子》思想的关系
浙江大学哲学系 孔令宏
摘要：佛教在传入中国和被中国人接受的过程中，深受道家、道教的影响，尤其是深受《庄子》及其后学的思想影响。这在宋代禅宗那里表现得特别突出。虽然如此，宋代禅宗并没有改变其根本的特质。
关键词：佛教、禅宗、道家、《庄子》
对道教与佛教的关系，传统的观点认为，道教深受佛教的影响，道教的教义、戒律、仪式基本上...
孔令宏
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495317.html
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上崇尚黄老之学，司马谈也标榜以道家学说统摄各家。他认为，道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，所以能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”总之，道家是“指约而易操，事少而功多。”（《史记...竭力推崇儒家，认为儒学“于道最为高”。（《汉书》卷三十，《艺文志》） 这二位杰出的史学家、文学家、思想家，一位论六家，以道家为统；一位明九家，以儒家为高。他们观点的不同，如前所说，反映了不同时代的学术...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00062942645.html
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，他们各有所见，也各有所偏。而由于当时社会上崇尚黄老之学，司马谈也标榜以道家学说统摄各家。他认为，道家“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要”，所以能“与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。”总之，道家是“指约而易操，事少而功多。”（《史记》卷一百三十，《太史公自序》）然而，班固在《汉书》中则把先秦以来的学派归纳为十家，即：儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农、小说。但接着他又说，十家中“可观...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07074149004.html
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中国佛网讯 2009年3月13日下午两点，重庆佛教学会副会长、重庆华岩寺方丈道坚法师受邀来到重庆戴斯大酒店，为重庆安邦集团全体员工做《智慧人生之佛教养生学》专题讲座，重庆安邦集团安总带领近千名员工参加了本次讲座。
道坚法师从道家、儒家、佛教三个不同的角度阐述了中国传统养生文化，介绍了 “何为养生？为何养生？怎样养生？养生有何益处？”四个方面，并着重谈到了佛教的生命轮回、因果报应...
重庆华岩寺
|道坚法师在重庆戴斯大酒店做《智慧人生之佛教养生学》专题讲座|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/22535836520.html
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神，道家言禀天地阴阳二气而生者为人，纯阳者为神。易说：阴阳不测之谓神。佛教言神乃天龙八部之通名。其实一言以蔽之，凡有浩然正气、正直无曲者，死后为神；然此种人在世多修十善业，否则临终一念必偏而不正故。 ...往往不察，神佛不分，杂陈敷供，恐获轻慢之罪，不可不知。 四、仙，道家修行者，外修三千外功，内以药饵、辟穀、练丹、运气等法，打通任督二脉及奇经八脉，运转周天，可达长生不老。以上言诸脉，在黄帝内经...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530346980.html
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一个“和”字出发来共同融洽，相互支持。但三教之间的“和”又是从三个不同的角度来讲的。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这是道家本体论与宇宙发生的最初...均。”由于佛、道、儒都有一个共同的和谐点，所以三教就能在中华大地上和谐相处，互相取长补短，共同发展。
从做人的立场上，佛、道、儒也是从不同的角度上来要求人的，儒家是从为人处世说的，道家是从宇宙间...
李中笑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064184606.html
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产生，打点了所谓“儒家”的门面和道统，影响了中国文化近千年。
2. 中国禅文化对道家的影响
所谓道家是以春秋之世老庄之学为主流，探讨人和道，天人合一的学问而创立的一个学派；所谓的道教是汉末张道陵以神仙养生之学，以治病救人、济危救困发展为入世社会而创立的教派。 道家是道教内质的理论基础。道教是道家外在的宗教形式，作为教派的道教也好，作为教派的佛教也好，其性质和本质与西洋所谓的“宗教”全然...
王绍璠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195550697.html
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隋唐至五代美学的儒释道融合气势
杨裕富
隋唐至五代的主流思潮是什么？当然可已有各种说法，不过就影响艺术发展与美学思潮而言，本研究认为应该是儒家、道家、与佛家的融合。这种融合产生了一种‘初步圆融’的气势，影响了知识分子的思潮，也影响了艺术创作，这种‘初步圆融’的气势促成儒家宗教化、道家宗教化与佛教的中国化（在地世俗化），使这种‘初步融合’成为‘初步妥协’，影响了平民百姓的信仰，也...
杨裕富
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05373785060.html
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”那个教义来规定，这是佛教特殊的一个智慧，道家不这样讲，儒家也不这样讲。般若不是共法，但表现般若那个诡辞的方式，则是共法。庄子所说的“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”，这个“忘”字也是共法，大家都可以讲。圣人也要讲，“无有作好、无有作恶”就是忘，即不要造作。这就是道家所说的那个无，从作用层上讲的无，这是共法，不能决定什么，不能决定你是属于那一个系统。道家就以此名家，以此为胜场，把握这个普遍性，不特殊化...
牟宗三
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455141188.html